1946年，在墨西哥聖米吉阿延第（San Miguel de Allende）的某座墓園裡，一位20多歲的女性穿著及踝長裙以及繡了鮮豔花卉圖案的襯衫，正在畫架上的畫布上畫著油畫。墓園裡有一些破舊的木頭十字架，十字架以怪異的角度從鬆散的土壤中突了出來，地上四處散落著一堆堆的人骨，完全無法辨認哪些骨頭是屬於哪個人的。 兩個小男孩望著那女人用炭筆在畫布上素描著這幅可怕的景象，她就是羅莉塔‧哈代斯蒂（Loretta Hardesty），原籍是美國，在墨西哥的藝術學院攻讀藝術。 該篇報導文章大獲成功，使得當時原本只有50位美國學生的該間藝術學院原本，翌年卻收到了6000多份的入學申請書，這還是該間藝術學院首次不得不回絕掉一些申請書。該間藝術學院至少需要兩種人體：第一種是活生生的學生，能用第一世界鈔票支付學費；第二種是當地人的屍體，無意間成為了解剖素描用的原料。 《生活》雜誌裡的相片之所以引人注目，並不是因為描繪了恐怖的罪行，而是因為頗具衝突感的並置畫面，一位年輕漂亮的女人竟身處於人骨散落的墓地。學藝術的學生並不在乎人骨是怎麼離開墳墓的，他們只在意這些人骨是解剖研究的好主題。 這幅影像是每一個曾存在這世上的人體市場之縮影。在這個以人類悲劇做為開端的供應鏈，古茲曼與哈代斯蒂都只是消極的觀察者。 我研究各種人體市場將近4年，對於血淋淋的解剖細節或者摘取人體組織的重大罪行，再也不會感到驚訝。唯一讓我訝異的地方，就是大家竟然只聳了聳肩，覺得一切都很正常，把整個供應鏈視為理所當然。 因為，只要人們確實不知道人體與人體部位的來源，那麼多半會覺得購買人體與人體部位是很自然的事情。 在我們多數人所認識的人當中，都會有某個人的生命因緊急輸血而獲救，或者因器官移植手術而得以延命的患者。我們肯定知道有醫生利用真正的人骨來研究解剖學，我們也服用了那些曾先在人類白老鼠身上試驗的藥物。 這些事情的存在並不壞。一些最重大的科學進展之所以能實現，正是因為我們把人類當成物品對待。也或許涉及犯罪且不道德的人體市場，遠比合法的人體市場小多了，根據世界衛生組織統計，全球器官移植約有10%是在黑市取得。而依經驗來看，這個統計數據也可套用在幾乎所有的人體市場上。 不過，我們是什麼樣的社會，就是取決於我們如何應對10%的部分。是成是敗，關係重大。是否要讓腎臟掮客、血液掮客與兒童綁匪繼續交易，把人們遭受的副作用當作是做生意要付出的代價而予以勾銷呢？是否有可能設立某種體制，大幅減少所有人體市場裡的傷害呢？ 在1946年時，當哈代斯蒂冷靜描繪墨西哥農民四分五裂的遺體，不太在意那些人骨是怎麼跑到墳墓外的。60多年後的現在，她沒有提出的問題，希望我們能夠追問下去。 |