本書為開啟當代「塔羅復興」的頭號功臣，被塔
羅迷奉為塔羅聖經，也是塔羅迷必讀十大選書之
一。對塔羅有追本溯源的探討，資訊與內容異常
豐富。波拉克按照每張牌的古代象徵圖像，從諸如神
話、靈數學和心理學各個面相來深入探究每一張牌的牌義。

（推薦人順序以姓名筆劃排序）

《78度的智慧》──指引我們的七十八種智慧。

同樣的一張塔羅牌，為什麼每一個人解讀起來有不一樣的意涵？當我在教塔羅牌時，常遇到學生有這樣的
疑問，事實上同一套塔羅牌的基礎意涵是相同的，但是卻因為解讀塔羅的占卜師有著不同的身分、背景、
教育涵養、生活經歷，而對同一張牌有著不同的觀感。在生活當中也相同，當下面對現實的生活，我們可
能遇到一些困境或痛苦，但是當我們站在不同的角度，用不同的視野來看待同一件事情的時候，它或許成
為一種成長的體驗。

如果我們學塔羅牌，要的只是得到一個答案，那麼你的愚人牌或許就只會告訴你流浪、天真、不顧危險，
你的皇后牌可能告訴你富足的豐饒成果，但是如果你尋求的是人生的指引、心靈的成長，塔羅牌同樣的可
以站在這個角度提供你相同（或許更豐富）的指引。愚人牌象徵著原始狀態的無限可能性，如同出 生的小
孩一樣，有著許多的可塑性，即將面對一連串的生命體驗。

《78度的智慧》的作者瑞秋‧波拉克，是歐洲相當著名的塔羅學者，她從身心靈的成長角度來看待塔羅牌
，幫助我們從不同的角度，來看待塔羅牌所暗示的人生意涵，這本書能夠在中文出版界當中出現，是華人
塔羅學習者的福音，我們不再用過去微觀的角度來解讀塔羅牌。塔羅牌不再侷限為回答現實問題的占卜工
具，甚至在我們處理人生問題時，成為指引我們的七十八種智慧。這本書能夠提升我們對塔羅與身心靈的
視野，更是一本非常適合塔羅進階學習者的自學教材。

魯道夫 2010年11月10日倫敦

魔法師　THE MAGICIAN

「魔法師」以「惡作劇專家／巫師」的形象，非常直接地從「愚人」之中浮現。如先前提過，梅林實現了這兩種角色（連同導師和智者），而許多其他的神話也做了相同的連結。較早的塔羅牌將這第一號大牌描繪成一個變戲法的人，而非魔法師，或者甚至是一位向空中投擲彩球的雜耍表演者。查爾斯•威廉斯（Charles Williams）則將他描寫成一個拋擲日月星辰的雜耍者。

在大多數現代的塔羅牌中，這張大牌都沿襲著韋特所構思的巫師形象，高舉魔杖，將精神的力量──最具創造力的生命能量形式──導入實相界。他小心地握著魔杖，對於「愚人」如此輕盈地拎在肩上的靈性力量，他有著充分的覺知。因此，魔法師──作為大阿卡納正式的起點──代表著意識、行動，以及創造力。他象徵「顯化」的概念，也就是，從生命的可能性中造出實物。於是，我們看見了小阿卡納的四種象徵物，擺放在他面前的法壇上。他不僅運用物質世界進行魔法的操作（這四種標誌全都是巫師在魔法儀式中使用的物件），同時他賦予了生命意義和方向，可以說也是在創造著世界。

魔法師四周圍繞著花朵，提醒我們在生活中感受到的情感與創造的力量，必須被落實在物質的實相中，我們才能從其中獲得價值。除非我們把潛能化為現實，它們就不算是真的存在。「太初，上帝創造天地。」聖經開始於聖靈降臨到物質實相界的那一刻。對我們而言，在物質世界中，在那個時刻之前我們什麼也沒法談。在塔羅與希伯來字母的聯繫中，「愚人」往往分配到第一個字母「Aleph」。（Aleph並不發音；它是母音無聲的載體，因此象徵空無。它是「十誡」的第一個字母。）這就把第二個希伯來字母「Beth」──第一個真正有發音的字母──歸給了「魔法師」。「Beth」是「創世記」的第一個字母。

請看韋特牌的「魔法師」圖像。他並沒有在施咒，也並非在召喚惡魔。他只是站在那兒，一手舉向天空，一手指向綠地。他就像是一支避雷針，藉著向靈能開敞自己，他將它導引下來，進入自己身上，然後那隻朝下的手，就像埋在地裡的避雷針，又將這能量導入大地，導入實相界。

我們在聖經中、其他宗教文獻以及現代宗教經驗中，看見過許多「聖靈降臨」的記載。靈恩派教會（Pentecostal churches）的信徒會說「方言」，會在佈道會上放聲哭叫，並在地板上打滾。分施聖體的教士將自身視為聖靈的「器皿」或管道。但是我們也可以在簡單得多、非宗教的情境中見到這種經驗。人們在運動賽事中興奮得渾身顫抖。「我興奮得快要爆炸了！」在新戀情或新事業剛展開時，我們會感到一鼓力量充溢全身。有時你會看見人們在某個人生的重要階段開始時，不斷上下叩著雙腿，幾乎要從椅子裡蹦跳起來，充滿了某種似乎無法釋放的能量。還有作家和藝術家，當他們創作順利時，會覺得自己幾乎像是某種靈能般力量的被動管道。而「靈感」（inspiration）這個詞原本的意思是「被神聖的氣息充滿」，與「靈」（spirit）衍生自同樣的字根。

請留意上述的例子除了教士和藝術家外，全都被某種狂熱所掌控。神靈附體的教徒和足球場上快要「爆炸」的青少年，同樣都覺得自己的身體被某種太過強大的力量淹沒。這種能量的湧動一點也不溫和，幾乎會令人痛苦。陷入宗教狂熱的人會又叫又跳，就為了釋放某種無法承受的能量。

充塞於宇宙間的生命能既不溫和也不親善。它必須被釋放、被落實在某種實在的東西上，因為我們的身體，我們的自我，並不是要來容納它的，而只是將它傳導出去。因此，藝術家並不會像其他人那樣陷入身體的癲狂，因為他將那能量釋放到作品之中。相仿地，教士則將那力量導入麵包和酒之中。

當作為能量的管道時，我們運作得最好。除非我們追隨「女祭司」的道路，從俗世間抽離出來，當我們在創造或是積極活躍時，我們活得最為淋漓盡致。「創造」並不單指藝術，而是製作出我們自身之外某種真實而有價值的事物的任何活動。

許多人是如此鮮少體驗到充滿力量的感覺，他們會試圖緊抓住這種感受。藉著什麼也不做，他們希望能留住那神奇的時刻。但是我們只有藉由不斷地釋放它，才能真正掌握我們生命中的能量。透過創造力的釋放，我們敞開自己，去接收更多的能量流。然而，如果試圖抓住它，我們便阻塞了通道，而那力量的感覺──其實就是生命本身──便在我們之中枯萎了。足球場上的球迷，甚至神靈附體的信徒，將會發現他們的興奮在引發它的事件終止後就消失了。但是工藝家或科學家或教師──或者，就此而言，塔羅占卜者──將會發現，他們越是將這能量釋放到物質現實中，這力量便會與時俱增。

當我們看著「魔法師」，我們當中那些在生活中感到有所欠缺或平淡乏味的人，將會被舉向天空的魔杖所吸引。但是真正的魔法是在那根指向大地的手指上。創造的能力給了他「魔法師」的稱號，他的形象不只源自於惡作劇專家兼巫師，同時也來自原型的 英雄。在我們的文化中那會是普羅米修斯，他把天火帶給了羸弱飢寒的人類。

在西方，我們傾向於把巫師看成操控者。他們學習秘術，或是與撒旦做交易，以求獲取個人的力量。這種有幾分墮落的形象一部份來自巫師本身，因為他們會施法術去尋找埋藏的寶藏，但同時也來自基督教會，他們將魔法師視為競爭者，因為他們直接與靈界打交道，而不透過官方的教士階層。塔羅和所有的神秘學術在某種意義上是深具革命性的，因為它們教導直接的救贖──在現世，透過你自身的努力。

我們可以透過「薩滿」（shaman）──或稱巫醫──的形象得到一個不一樣的魔法師的概念。由於不曾受到階級組織之教會的驅逐，薩滿並沒有被孤立於社群之外。他們的角色是治療者、導師，以及死後靈魂的引領者。

如同巫師，薩滿研究、學習許多複雜的技術。他們的魔法語彙往往比周遭人群的日常語彙要廣泛得多。然而，他們所有的訓練都並非用來操控靈能或取得個人的利益。相反地，薩滿只尋求成為一個妥善的管道，既是為了他自己，好讓他不致被摧毀，也是為了社群，好讓他更能服務人們。他知曉在他出神時將會進入他體內的強大力量，而他要確定它不會毀滅他，致使他對周遭的人群毫無用處。

如同巫師，薩滿將他的意志發展至能夠導引充溢在他體內之火焰的地步。在此同時他保持開放，允許他的小我消融在靈能的直接襲擊之下。而西方的巫師作法時要站在魔法圈之內，以確保惡靈不能侵犯他們，這點出了我們文化的某些特性。我們可以將薩滿的態度應用到我們對整副塔羅牌的運用上。我們研究這些牌，學習象徵的語言，甚至特定的公式，都是為了為它們在我們心中激起的感覺找出一個方向。但是我們一定不要忘記，真正的魔法存在於圖像本身，而非詮釋之中。

「魔法師」在占卜上的意義衍生自他的雙手，一是接收能量的手，一是導引它的手。這張牌首先意味著對你生命中的力量、對佔據你身心的靈能或單純的興奮的一種覺知。它也可以意味──視牌的位置和你對它的反應──他人的力量影響著你。如同「愚人」，這張牌代表開始，但是這裡是確實的起步。它可以意味激發你展開某種新計畫或人生新階段的靈感，也可能是支持你承擔完成目標所需的辛勤工作的興奮感。對許多人而言，「魔法師」可以代表貫穿他們人生的創造力，成為一種強有力的個人象徵。

其次，「魔法師」代表意志力；經過統合並導向目標的意志。它意味擁有強大的力量，因為你所有的能量都被導引到一個特定的方向。那些似乎總能得到他們人生欲求的人，往往就是那些就是知道自己要什麼、並能導引自身能量的人。「魔法師」教導我們，意志力與成功都來自於意識到人人都可汲取的力量。大多數人鮮少行動，而只是反應，從一個經驗被推撞到下一個。去行動就是去導引你的力量，透過意志，朝向你要它去的地方。

逆位的「魔法師」意味著能量的順暢流動在某方面受到了擾亂或阻塞。它可能意味某種軟弱、缺乏意志力或目標的混淆，導致無法做任何事。力量還是在那兒，但我們無法觸及它。

這張牌逆位時可以意味懶散昏沈的冷漠，而這也是憂鬱症的特徵。這張逆位的大牌也可以意指濫用的權力，某人運用他非常強烈的性格，在他人身上施展毀滅性的影響力。這最直接的例子當然是「 黑魔法」的心靈侵略。

最後，逆位的「魔法師」代表精神的不安、幻覺、恐懼，特別是對發瘋發狂的恐懼。當能量或靈能進入某人，而他卻不知該如何將它引入某種外在的實相時，這種問題就可能發生。如果我們不將閃電導入地下，它便會困在我們體內，成為焦慮或幻覺，壓迫著我們的覺知。任何曾經歷過極度恐慌的人，都知道那種激烈的精神焦慮是一種非常肉體的經驗，是種身體失控的感覺，就像是一把失去控制的火。「恐慌」（panic）這個字的本意是「被牧羊神潘（Pan）附身」，而「潘」本身就是魔法力量的象徵。再想想避雷針。它不僅僅吸引閃電，還會將它引入土中。若是沒有連接到大地，閃電可能會燒毀房屋。

好幾位作者曾經談到薩滿傳統與西方稱為「精神分裂」的現象之間的關聯。薩滿往往不是被選出來的，而是被發現的。在我們的文化中，如果一位年輕人經驗到幻象，或是可怕的幻覺，我們不知道該拿這些經驗怎麼辦，只會試圖以藥物或自我控制消除它們。但是在別的文化中，這樣的人會被送去接受訓練。這並不是說在古老的文化中瘋狂並不存在，或是不會被辨識出來。而是說，這訓練的用意在於透過將這經驗導入建設性的方向而防止瘋狂。

入門的學徒透過追隨合格的薩滿和種種具體法門（如禁食等），學習如何理解、建構，最後導引這些靈視的經驗，用之於社群的服務。逆位的「魔法師」不應被放逐或禁錮，而應該找到方法，讓他轉為正立。